进入文明社会,重庆公墓工作人员说,由于纪念、歌颂、尊崇死者和激励生者的社会性需要,经国家之手,殡葬语言愈益丰富、等级愈益森严起来。诸如,对死亡的称谓、谥号、避讳、祭文、哀乐、殡葬文书等等,其中充满了价值观上的褒贬之词。自然,殡葬语言离它的原始出发点就越来越远了。
第一类,属于自然色彩的,即自然宗教、自然哲学和生活信念的观点。
第二类,属于国家政治色彩的,它通常又饱含着儒家的褒贬精神。
第三类,属于道家(包括道教)色彩的。
第四类,属于佛教色彩的。
第五类,近世西学色彩的。
这些区别有的只具有相对意义,如“逝世”一词,就既象道家语,又是自然色彩语。这是因为各学派词汇的产生均源于自然,而各成分之间也存在着一个融合过程。重庆陵园工作人员说,在民间,表示死亡词的使用频率以自然色彩、道家居多;官方场合则以儒家语言居多。在挽联一类文学表达方式中,又尤以道家语言居多。由于替代词汇的丰富,直接用“死亡”一词的场合反而不多了。各地对死亡还有一些自己的称呼。相关阅读:殡与出殡。
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